»Potremo saldare il nostro debito con il passato solo se riusciremo ad
essere creditori del futuro.«

Federico Mayor Zaragoza
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21 apr 2011

Illegal Trade of Works of Art




Speaking of trade in works of art, the various countries can be regarded as importers, exporters, countries in transition, and so on. The distinction most commonly see on the one hand the supporters of free market countries and other countries, where trade and export are limited and where  a special permit is required for exportation.

At the international level have been approved a number of documents with the intent to prevent the illegal traffic of works of art. Among these surely plays the major role  the 1970 UNESCO Convention on the means to prevent and prohibit the import, export and illegal transfer of cultural goods.

International Protection of Cultural Heritage



The General Conference of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization has approved, at its twelfth session, 23 November 1972 in Paris, the Convention for the Protection of the World Cultural and Natural Heritage.
The preamble of the Convention states that damage or loss of any specimen of cultural heritage determines the impoverishment of the heritage of all peoples of the world. In addition, parts of the cultural heritage are so important that they should be protected as part of the common heritage of all humanity. The international documents adopted in this field, yet according to the preamble, are evidence of how the conservation of cultural heritage is important to all peoples of the world, regardless of their membership.
The  introduction to the Convention clearly interprets the cultural idea of ​​internationalism, making a distinction between the ’material’ property of individual cultural heritage and the ‘spiritual’ belonging. The common heritage of mankind is the witness of the past of a community and the community of man extends to the whole planet.
The basic peculiarity of humanity’s heritage is its universality. The importance of individual property therefore transcends national borders. Among other things, the common heritage of mankind includes Antarctica, space, the stars of heaven, the sea floor and in more recent times also the genetic heritage and natural environment, the ozone layer, etc.. What ‘s just been listed as such, has in common with the heritage of humanity the fact to find its full expression only when the target is a common use of the whole world community, free of any-national logic .
If possible, on a theoretical plane, to equate the world’s cultural heritage with the Moon, for example, you can not do it on a legal level.  A. Kiss for this reason distinguishes between the ‘authentic’ and ‘non-authentic’ heritage of humanity  . The authentic heritage is common to all by its very nature, while ‘non-authentic’ heritage can not be exempted from national jurisdiction and is always possible to identify the owner. The most appropriate example for the ‘non-authentic’ heritage is in fact the world’s cultural heritage.

InForum 2011: Communicate : Collaborate : Innovate 11-14 September 2011, Darwin Convention Centre, Darwin Northern Territory, Australia

InForum 2011: Communicate : Collaborate : Innovate

11-14 September 2011, Darwin Convention Centre, Darwin Northern Territory,
Australia

Hosted by Records and Information Management Professionals Australasia (RIM
Professionals Australasia) the theme for inForum 2011 “Communicate :
Collaborate : Innovate” is about working together to innovate in the face of
constant pressure to build knowledge, develop methods, learn new
technologies and justify an organisation’s needs. What are we doing already?
What are we, or should we be, doing differently to move forward for
tomorrow’s challenges?

inForum 2011 is all about how the information sector is, or should be,
working together and innovating for the future. External pressures will not
go away, but neither will we:  innovation, communication and collaboration
are the keys to success.

The multiple stream program is complemented by special interest group
meetings, networking opportunities, an optional breakfast session on leading
cross-generational teams, optional workshops, social events and a Trade
Exhibition featuring leading industry providers of relevant software,
products, storage, education, careers, training, consultancy, preservation
and recovery, safety equipment and legislative and advisory bodies. Many of
the leading industry consultants and vendors will be available to you to
consider and lobby for improvements in your own processes, systems or
services.

inForum 2011 provides an avenue to share the same challenges and concerns in
the records and information management profession by networking with others
from across the globe. The Convention program promises to be challenging and
diverse and will feature Australian, New Zealand and international speakers
including Australia’s new Information Commissioner, Professor John McMillan,
Australian Computer Society President Anthony Wong, Yadi Sumrahyadi,
Director of Accreditation and Records Management Profession, Arsip Nasional,
Indonesia and Shadrack Katuu from University of South Africa discussing the
management of public health records. Steve Bailey from the United Kingdom
will be joining the convention via video streaming. Kim Sadler, also from
the United Kingdom will be discussing the electronic integration of forensic
evidence and Brooke Wooldridge from Digital Library of the Caribbean, USA
will explore new partnerships that emerged in the effort to re-establish
community identify and memory after the Haitian earthquake, a topic that
continues to touch us all.  H. Larry Eiring CRM, FAI, a former President of
ICA Section on Archival Education and Training will explore the world of
digital natives and the ICA-Req project will examine how global functional
requirements can be applied at a local level.

>From educational tracks to tutorials to showcases, and more, this convention
offers expert-led practical information you will put to immediate use as
soon as you return to work. inForum 2011 for also the venue to engage with
other information and records management professionals to make contacts with
new acquaintances and forge invaluable professional alliances.

To view or download the registration program or the topic abstracts and
speaker biographies, or just to find out more about the convention go to the
inForum website at: www.inforum.net.au


Best wishes and hope to see you there.


Marian

Dr Marian Hoy MRIM
Professional Development & Education Officer
RIM Professionals Australasia

Phone:  + 61 (0) 419 213 843

25 mar 2011

LA TUTELA DEL PATRIMONIO CULTURALE IN AMBITO INTERNAZIONALE

 

Il Diritto internazionale e’ un sistema di norme e principi fondamentali, con i quali vengono definiti i diritti ed i doveri dei soggetti nei loro rapporti reciproci nell'ambito della comunità internazionale.[2] Nel caso il contenuto di tali rapporti riguardi la tutela del patrimonio culturale, e’ possibile parlare di legislazione internazionale della tutela dei beni culturali.

In ogni sistema giuridico, i soggetti sono portatori di diritti e doveri, che vengono loro riconosciuti dal sistema stesso. Inoltre, i soggetti devono avere anche la capacita’ di assolvere ai propri doveri e di esigere il rispetto dei propri diritti. I soggetti del diritto internazionale agiscono secondo le norme del diritto internazionale e sono allo stesso tempo direttamente sottomessi ad esso.[3]


[1] Il Patrimonio dell'Umanita, Volume 1, Istituto Geografico De Agostini, UE, 1999, str. IX
   Federico Mayor Zaragoza –Generalni direktor UNESCO 1987 to 1999
[2] Turk, Danilo, Temelji mednarodnega prava, Založba GV, Ljubljana, 2007, str. 19
[3] M. Petrič, Mednarodno pravno varstvo kulturne dediščine, n.d., str. 5

LA STORIA DEI BENI CULTURALI NEL DIRITTO INTERNAZIONALE

  
»Statuae nec in toto mutae sunt, quando a furibus percussae custodes videntur tintinnibus ammonere.«. Cassiodoro (Variae VII, 13)

La storia dei beni culturali e indissolubilmente legata a quella... delle guerre e dei conflitti armati. Se da un lato le guerre rappresentavano un mezzo per l'ampliamento del territorio nazionale e la neutralizzazione di popoli nemici, le ritorsioni contro i beni culturali di questi ultimi avevano una valenza principalmente simbolica ed economica. Deturpare i segni di una cultura significava esprimere il proprio disprezzo e superiorità nei suoi confronti. Oltre a ciò, il patrimonio culturale del paese vinto e occupato rappresentava il bottino di guerra dei vincitori e parte della ricompensa per i soldati. 


Prima dell'ottocento, i beni culturali di valore (in oro o in argento) e le opere d'arte erano soggetti a preda bellica, danneggiati nei combattimenti o usati come risarcimento dei danni di guerra.[1] L'interesse da parte della Comunità internazionale nei confronti dei beni culturali e perciò maturato parallelamente al susseguirsi dei conflitti e dei loro effetti devastanti. La disciplina della protezione dei beni culturali in caso di conflitto armato e stata codificata in varie convenzioni, dalla fine dell'ottocento fino ai nostri giorni.[2] 


Nel 1833 fu emesso il regolamento piemontese Albertino (di re Carlo Alberto) e nel 1863 negli Stati Uniti le Lieber's instructions. Questi due documenti non si occupano sostanzialmente della difesa dei beni culturali come di una categoria speciale e a parte, introducono pero alcuni principi fondamentali da osservare durante i conflitti (per es. il divieto di saccheggio) che serviranno più avanti come modello ai regolamenti militari di molti paesi d'Europa. Lo zar Alessandro II di Russia nel 1874 aveva ripreso, infatti, proprio le Lieber's Instructions nella Dichiarazione di Bruxelles, proponendo che tutti i regolamenti militari dei popoli civili da lì in avanti adottassero quelle norme, entrate poi nel diritto consuetudinario della guerra. I tempi per un tale progetto non erano ancora maturi e nessun capo di Stato europeo volle essere il primo a firmare la Dichiarazione senza l'assicurazione di rigide condizioni di reciprocità. Fu invece istituito un comitato internazionale di giuristi, incaricato di studiare le regole della guerra da proporre ai regolamenti militari. I lavori del comitato si conclusero nel 1880 con il Manuale di Oxford riguardante le leggi e gli usi della guerra terrestre, destinato a fare da esempio per i futuri regolamenti in materia.[3] 


Il 29 luglio 1899 venne approvata la Convenzione dell'Aja sugli usi della guerra terrestre, che prevedeva l'obbligo di provvedere con misure di sicurezza adeguate alla salvaguardia di edifici consacrati (ai culti, alle arti ed alle scienze) e di monumenti storici, se non venivano al contempo usati per scopi militari. La convenzione proibiva categoricamente ogni furto, saccheggio o razzia e vietava di attaccare o bombardare centri urbani privi di difese.[4] Ben 55 anni più tardi venne approvata la Convenzione dell'Aja per la protezione dei beni culturali in caso di conflitto armato (il 14 maggio 1954), che introdusse tre nuovi concetti: Il bene culturale non appartiene né allo Stato né all'individuo che lo detiene, ma all'umanità intera e per essa deve essere protetto e conservato;il bene culturale non e più oggetto di saccheggio o moneta di scambio (per il pagamento dei danni di guerra), ma e anch’esso una vittima della guerra;il bene culturale deve essere identificato con una segnaletica internazionale unificata (Scudo blu, ripetuto tre volte).[5] 


Assieme alla convenzione venne introdotto anche un Regolamento (definisce le regole per l'iscrizione nel registro internazionale dei beni culturali sotto protezione speciale) ed un Protocollo (stabilisce le norme che impediscono l'esportazione illecita di beni dal territorio occupato e regolano le richieste di restituzione una volta cessate le ostilità). Il Secondo Protocollo alla convenzione venne poi approvato nel 1999 con lo scopo di migliorare la protezione ed istituire una protezione rinforzata per alcuni tipi di beni culturali. Riguardo ai beni culturali nell'ambito internazionale, si e progressivamente venuta a formare una distinzione tra la tutela in tempo di guerra e la tutela in tempo di pace.[6] Mentre la prima venne introdotta nei testi dei regolamenti militari gia secoli fa, la seconda fece la propria apparizione con il diffondersi dell'idea, che gli Stati debbano poter proteggere i propri beni culturali ancora prima che il conflitto abbia inizio, per poter avere una tutela efficace. Durante la prima guerra mondiale si e constatato infatti, che i monumenti hanno subito danni molto più gravi nei Paesi in guerra dall'inizio, che in quelli subentrati nel conflitto più tardi, avendo questi più tempo per prepararsi. 


In tempo di pace sono attuali principalmente i problemi in campo di traffico illecito di opere d'arte, di restituzione dei beni trafugati o illecitamente esportati e della protezione di patrimoni culturali specifici (archeologico, sommerso, ecc.). In ordine cronologico queste problematiche vengono affrontate dai seguenti documenti internazionali:
- 1969: Convenzione europea per la protezione del patrimonio archeologico
- 1970: Convenzione UNESCO sui mezzi per impedire e vietare l'importazione, l'esportazione e il trasferimento illecito di beni culturali
- 1972: Convenzione UNESCO sulla protezione del patrimonio culturale e naturale mondiale- 1982: Convenzione di Montego Bay sulla protezione del patrimonio culturale sommerso
- 1985: Convenzione per la salvaguardia del patrimonio architettonico d'Europa
- 1995: Convenzione UNIDROIT sui beni culturali rubati o illecitamente esportati
- 2001: Convenzione UNESCO sul patrimonio culturale sommerso
- 2001: Dichiarazione sul patrimonio culturale sottomarino del Mar Mediterraneo


[1] Ravasi, Il patrimonio…185[2] Albano, Legislazione…29[3] Ravasi, Il patrimonio…186[4] Petrič, Mednarodno…8[5] Ravasi, Il patrimonio…191[6] Petrič, Mednarodno…8

12 gen 2011

IL PARTRIMONIO CULTURALE E GLI OBIETTIVI DELLA TUTELA

Secondo l'articolo 2 della Legge per la tutela dei beni culturali slovena (Zakon o varstvu kulturne dediščine), i beni culturali sono definiti come: aree o complessi, costruzioni o stabili di diversa fattura, oggetti o gruppi di oggetti ovvero tutti i lavori materializzati e conservati che rappresentano il risultato della creatività dell'Uomo e delle sue molteplici attività, dell'evoluzione della società e dei suoi processi, caratteristici per i singoli periodi nello spazio nazionale e non, la tutela dei quali, per la loro importanza storica, culturale e civile, e da considerarsi di interesse pubblico.[1]

La peculiarità della disciplina di questa materia sta pero’ proprio nel fatto che essa non viene in contatto con una sola sfera legale e culturale, ma agisce nell'ampio spazio aperto della comunità internazionale. La definizione del patrimonio culturale in ambito internazionale deve perciò assolvere a criteri e bisogni di diverse tradizioni giuridiche e differenti concetti di patrimonio culturale nelle singole nazioni.

Nessuna definizione riguardante l'oggetto della tutela e’ giunta fino ad ora ad un consenso globale. Frattanto, ogni Stato decide autonomamente l'estensione del patrimonio culturale sul proprio territorio. Il concetto di patrimonio culturale varia da uno Stato all'altro, per questa ragione ogni trattato internazionale definisce il proprio campo di applicazione, specificando cosa intende per bene, monumento e patrimonio culturale.[2]

Trova un’approvazione generale l'idea che il patrimonio culturale dell'Umanità sia costituito dall'insieme di tutti i beni culturali. Di conseguenza, la domanda successiva non può che essere cosa sia un bene culturale e se la sua definizione sia di fatto possibile e sopratutto necessaria. G. Reicheilt e’ dell'avviso che il concetto di bene culturale deve rimanere aperto e dinamico: e’ perciò indesiderata ogni definizione universale ed oppressiva. Di parere simile e anche L. Prott, il quale asserisce che una definizione per scopi circoscritti all'attuazione di ogni singolo documento internazionale sia il massimo risultato ottenibile nell'attuale situazione di diversità culturale e delle sue manifestazioni.[3]

Il termine »patrimonio« nel senso di patrimonio culturale, venne usato per la prima volta nella Convenzione Europea per la tutela del patrimonio archeologico, adottata nel 1969 da parte degli Stati membri del Consiglio d'Europa.[4]

E’ interessante il punto di vista di David Lawenthal, che percepisce il »patrimonio« come un'eredita’, qualcosa di obbligatorio che riceviamo, volendolo o meno. Il patrimonio culturale definisce la nostra identità e la nostra appartenenza ad una famiglia, una comunità o a un popolo. [5]
Le raccomandazioni dell'UNESCO sulla salvaguardia del patrimonio culturale e naturale forniscono una definizione differente ma molto efficace. Il patrimonio culturale e’ definito semplicemente come ricchezza (ingl. Wealth), comprendendo non solo i beni di grande valore ma tutto ciò che con il passare del tempo ha acquistato valore culturale.
La percezione del termine di patrimonio tende a cambiare, allargarsi e contenere generi sempre nuovi di beni culturali (ad esempio il patrimonio industriale).[6]


  MINACCE AL PATRIMONIO CULTURALE
Numerosi sono i fattori che minacciano la conservazione del patrimonio culturale per le generazioni future. Il primo problema e’ rappresentato dalla fragilità dei beni stessi, che sono frutto del lavoro dell'Uomo e perciò incapaci di contrastare da soli il logorio del tempo. Molti beni culturali sono giunti fino ai nostri giorni in pessimo stato, siccome l'inizio della loro tutela risale a tempi abbastanza recenti.

Il patrimonio culturale, gia’ di per se debole, viene poi minacciato anche da processi, accadimenti, comportamenti e decisioni, che ne peggiorano le condizioni o sono in procinto di farlo. Gli interventi non autorizzati nel territorio, il turismo selvaggio e quello di massa, l'inquinamento industriale, gli interessi economici dei singoli e la disinformazione dell'opinione pubblica sono solo alcune delle influenze negative esistenti.

Indubbiamente e’ proprio l'Uomo ad arrecare i danni maggiori alle testimonianze del proprio passato. I casi di vandalismo, furto ed interventi selvaggi sono nei media all'ordine del giorno. I singoli proprietari, nel perseguire i propri interessi economici, intervengono illegalmente modificando gli edifici, trascurando irreparabilmente la manutenzione dei propri beni o gestendoli in modo inappropriato.

L'Uomo si manifesta come minaccia anche nella forma dello Stato e della politica ovvero del suo potere decisionale.[7] Il lavoro dell'amministrazione statale e’ spesso insufficiente proprio nell'insieme delle decisioni che riguardano i beni culturali, nelle strategie di tutela, nella cura per la qualità e nella funzione di supervisione oltre che nello sviluppo di un amministrazione efficace e continuativa del patrimonio.[8]

GLI OBIETTIVI DELLA TUTELA
La conservazione del patrimonio culturale per le generazioni future rappresenta l'obiettivo principale di ogni provvedimento di tutela contenuto in questa materia giuridica.

In senso generale, la conservazione del patrimonio culturale consiste in provvedimenti e azioni di tutela, nella conservazione e nell’usufrutto comune dei beni. In senso stretto invece, si tratta di azioni degli enti pubblici volti alla tutela dei beni mobili ed immobili, amministrati da istituti specializzati nel settore.[9]

Fisicamente e’ possibile proteggere il patrimonio li, dove si trova (in situ), con una apposita manutenzione e protezione dell'area. In alternativa, e’ possibile rimuovere il bene dalla sua collocazione originale e depositarlo in una struttura attrezzata. La protezione legale si forma invece con l'introduzione di appositi registri ufficiali, proteggendo le aree a rischio, stabilendo le procedure di tutela ed emissione di licenze, stabilendo i doveri dei proprietari e dei possessori di beni culturali, ecc.

 La funzione di tutela nel diritto dei beni culturali non va visto unicamente come strumento di tutela fisica del bene culturale, ma come tutela integrale del suo valore culturale in relazione al territorio d'origine.[10]

In conclusione, i principali contenuti e gli obbiettivi della tutela dei beni culturali, sono i seguenti:
  • prevenzione dei pericoli, mantenimento e restauro del patrimonio,
  • assicurazione di condizioni generali e materiali per la realizzazione delle funzioni culturali del patrimonio, qualunque sia la sua finalità
  • assicurazione di accessibilità al pubblico e possibilità di studio e ricerca del patrimonio
  • prevenzione degli interventi, che potrebbero mutare le qualità, il contenuto o la forma del patrimonio culturale, e di conseguenza il suo valore
  • cura per lo sviluppo del sistema di tutela del patrimonio culturale[11]



[1] Zakon o varstvu kulturne dediščine – ZVKD-1 (Uradni list RS, št. 16/08 z dne 15. 2. 2008)
[2] M. Petrič, Mednarodno pravno varstvo kulturne dediščine, n.d., str. 6
[3] Petrič, Magdalena, Kulturna dediščina kot skupna dediščina človeštva, Magistrska naloga, Ljubljana, 1998, str. 34
[4] M. Petrič, Mednarodno pravno varstvo kulturne dediščine, n.d., str. 6
[5] Ledinek, Nina, Pravno varstvo kulturne dediščine, diplomska naloga, Maribor, 2006, str. 8
[6] M. Petrič, Mednarodno pravno varstvo kulturne dediščine, n.d., str. 6
[7] Povzeto po: N. Ledinek, n.d., str.17
[8] Kovačec  Naglič Ksenja, Petrič Magdalena, Analiza stanja na področjih kulture in predlog prednostnih ciljev, Ministrstvo za kulturo, Ljubljana, 2002, str. 316
[9] K. Naglič, M. Petrič, n.d., str. 316
[10] M. Petrič, Mednarodno pravno varstvo kulturne dediščine, n.d., str. 7
[11] N. Ledinek, n.d., str. 10